الأحد، 14 مايو 2017

عدم ارتباط الآيات بالجمل

ــــ ليس شرطا أن تنتهي الآية مع نهاية الجملة ــــ
(د. عادل قباري مستشارتدريب: نهايات الآيات توقيفي بلا شك وهو وحيّ من اللَّه نزل به جبريل الأمين على المصطفى وبلغ به المسلمين بختام نزولهاولا مجال للاجتهاد في ذلك،لوضوح النصوص المؤكدة للتوقيف).
* البقرة (219/220): {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ * فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
النحل (43/44):{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ*بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} 
سورة الصافات (22/23):{احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ} 
*هود (54/55): {إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ * مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ}
* غافر (71/72): {إِذِ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ * فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ}
* غافر (73/74): {ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ * مِن دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُو مِن قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ}

التساؤلات التي تجاهلتها كتب التفسير 11

ـــــــــــــــــــــ
صفحة "قرآن الفجر"
* انظر بقية التساؤلات علي صفحة " قرآن الفجر"

آيات لها ذكريات 4

ـــــــــــــــــــــــــ
انظر: 
ــــــــــــــــــــــــــ

سورة الحاقة
* سورة "الحاقة": كلما قرأت الآيتين التاليتين: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ * وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً(13 و14) تذكرت زميل المركزالقومي للامتحانات والتقويم التربوى عبد الناصر عبدالفتاح من إحدى قرى الجيزة ، وكان يعمل مديرا لإحدى المدارس الابتدائية ، وكان ضليعا في اللغة العربية بحكم تخرجه من دور المعلمين ، فقد سألته عن مجئ التمييزفي الآية الأولي مرفوعا ، بينما جائ في الآية الثانية منصوبا ، إلا أنه تحير في الإجابة مثلي ، ولم يستطع الإجابة! 
السفر

* سورة الزخرف (
آية 13): كلما سمعت قوله تعالي:{لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} تذكرت أيام السفر وخاصة خلال فترة الإعارة لدولة ليبيا حيث ظللت أتنقل بأسرتي"من بلاد الله لخلق الله" (مع الاعتذار للكاتب الساخر الراحل محمود السعدني، مؤلف كتاب بهذا العنوان) فقد أدت الخلافات بين الحكومتين المصرية والليبية وقتها ، إلي قطع خطوط الطيران المباشر ، مما كان يضطرنا إلي التنقل بين شركات الطيران الأجنبية لعمل ترانزيت بالعواصم الأوروبية المختلفة مثل أثينا ومالطة وروما ثم خلال العمل بالتقويم التربوى..للمزيد
 
ــــــــــــــــــــــــــــ 
 
استوقفتني الآية الكريمة التالية من سورة الزمر تلاوة القارئ علي حجاج السويسي{...ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} لأنها تذكرني باليوم الذى نزع فيه الشيطان بيني وبين أحد أعز أصدقائي!..البوست الأصلي

التساؤلات التي تجاهلتها كتب التفسير10

ــــــــــــــــــ

قرآن الفجر
ــــــــــــ انظر باقي الأسئلة في صفحة "قرآن الفجر" ــــــــــــ
تأمل الآية الكريمة التالية من سورة النساء:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا 136
والسؤال هو:
الآية تدعو المؤمنين للإيمان بالقرأن والتوراة ، فكيف آمنوا من قبل؟ 
(البوست الأصلي)
ـــــــــــــــــــــــــــ

تأمل الآية الكريمة التالية من سورة الأعراف:
{قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ}


والسؤال هو:
لماذا بدأت الآية بمخاطبة المثني ، وانتهت بالجمع؟
ــــــــــــــــــــــــــــ

تأمل الآيتين الكريمتين التاليتين من سورة يونس:
{هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ*فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} 22,23
والسؤال هو: كيف كانوا "مخلصين له الدين" في الآية الأولي ، بينما هم "يبغون في الأرض بغير الحق" في الآية الثانية؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــ


تأمل الآية الكريمة التالية من سورة الحج:

{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ} 19





والسؤال هو: لماذا جاء الفعل "اختصموا" في صيغة الجمع بينما الفاعل مثني؟ (التعليقات)


ــــــــــــــــــــــــــــــ

تأمل الآية الكريمة التالية من سورة الشعراء:

{فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ} 16

والسؤال هو:

"إنا رسول" في صيغة مفرد ، بينما المتكلم في صيغة المثني..
لماذا؟ (تعليقات)
ـــــــــــــــــــــــــــــ



* تأمل الآية الكريمة التالية من سورة العنكبوت:


{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ} 14


والسؤال هو: 

لماذا جاءت السنة مرة والعام مرة في نفس الآية؟


Sherin Ibraheem الإجابة من الذاكرة أن كلمة سنة ....ورد ذكرها في القرآن في ايام الشدة والحزن


أما أيام الرخاء والسعادة فتسمى عام ...

سأبحث عن توثيق لهذا الكلام ومستندات في وقت لاحق لالتزامي ببعض الامور الأخرى...تحياتي



قرآن الفجر طيب أكملي جميلك واشرحي لنا كيف كانت الخمسين عاما أيام رخاء وسعادة علي حياة سيدنا نوح عليه السلام..


وإن كان هذا لا يغني عن بحثك المنتظر عن المستندات كالعادة




* تأمل الآية الكريمة التالية من سورة البقرة:
{فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} 182
والسؤال هو:
بماذا جاء ضميرالفعل "فأصلح بينهم" في صيغة الجمع ، بينما المشار إليه "موص" في صيغة المفرد؟